Préambule sur la capacité prophétique d’exprimer de façon concise des idées importantes.

Allah, exalté soit-Il, privilégia Son Prophète () en lui accordant une gamme de particularités dont l’une des plus importantes est qu’il fut muni de la capacité d’exprimer de façon concise des idées importantes, ainsi que de la manière la plus adéquate de commencer et de terminer les paroles. Il était muni des paroles les plus concises. Allah, exalté soit-Il, le dota de la faculté d’exprimer les sens les plus variés et les plus diversifiés par les termes les plus concis et les plus simple. Ce fut là l’une des preuves de sa prophétie et l’un des signes de son apostolat. Cette capacité permet à celui qui écoute les paroles prophétiques de les retenir plus facilement et de mieux les communiquer. Tout ceci provient de la volonté d’Allah, exalté soit-Il, de préserver cette religion.

Selon Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, le Messager () dit :

«On m’a doté de la capacité à exprimer de façon concise des idées importantes, on m’a accordé la victoire (sur l’ennemi) en lui inspirant la terreur, et pendant que j’étais endormi, les clés des trésors de la terre m’ont été apportées et ont été mises dans ma main.» (Boukhari et Mouslim), et selon une autre version d’al-Tirmidhî, le Messager () a dit : « Allah m’a accordé six privilèges par rapport aux autres prophètes : la capacité à exprimer de façon concise des idées importantes, la victoire (sur l’ennemi) en lui inspirant la terreur […] ».

Al-Zuhrî, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « J’ai appris que la ‘façon concise’ c’est la capacité de réunir en une ou deux expressions d’innombrables idées. Idées dont l’écriture nécessitait des livres entiers avant le Prophète () ».

Cette capacité d’exprimer de façon concise des idées importantes, capacité dont a été doté le Messager d’Allah (), comprend ce qui fut mentionné dans le Noble Coran. Celui-ci contient des versets éloquents et riches de sens. Allah, exalté soit-Il, dit (sens du verset) :

« Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (Coran 16/ 90).

Ce verset ordonne tout le bien et interdit tout le mal. Et c’est là la mission avec laquelle le Messager () fut envoyé.

Citons aussi les paroles du Messager () transmises dans les livres de la Sunna. C’est ce genre de paroles que nous aborderons dans cet article, à savoir les paroles prophétiques concises renfermant des idées importantes.

D’innombrables paroles prophétiques concises et exprimant des idées fondamentales de l’Islam nous ont été rapportées par les premiers imams. Citons ce que dit l’imam Ahmed, qu’Allah lui fasse miséricorde : « Trois hadiths constituent le fondement de l’Islam. Le hadith de ‘Umar, qu’Allah soit satisfait de lui, selon qui le Messager () a dit : « Les actions ne valent que par les intentions (qui les motivent)», le hadith d’Aïcha, , où le Messager () dit : « Quiconque accomplit un acte d’adoration non conforme à notre religion, verra cet acte rejeté par Allah » et le hadith d’al-Nu’mân ibn Bachîr, qu’Allah soit satisfait de lui, où le Messager () dit : « Les choses licites sont claires et les choses illicites sont claires ».

L’imam Abou Daoud, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit : « J’ai examiné les hadiths authentiques et j’ai trouvé qu’ils étaient au nombre de quatre mille. Puis j’ai trouvé que ces quatre mille hadiths avaient pour fondement quatre hadiths : le hadith d’al-Nu’mâe ibn Bachîr, qu’Allah soit satisfait de lui, où le Messager () dit : «Les choses licites sont claires et les choses illicites sont claires», le hadith de ‘Umar où le Messager () dit : « Les actions ne valent que par les intentions (qui les motivent)» le hadith d’Abû Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, où le Messager () dit : « Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon. Il a prescrit aux croyants ce qu’Il a prescrit aux prophètes et le hadith où le Messager () dit : « Le bon musulman ne s’occupe pas de ce qui ne le concerne (regarde) pas ». Puis il a dit que chacun de ces hadiths constitue le quart de la science.

Les oulémas ont déployé des efforts pour rassembler les hadiths qui incarnent la quintessence de l’Islam et ils ont compilé et classifié une multitude de livres de hadiths jusqu’à la venue de l’imam al-Nawawî, qu’Allah lui fasse miséricorde, qui a rassemblé quarante-deux hadiths incarnant la quintessence de la religion islamique. Ces hadiths furent connus par la suite sous le nom d’Al Arba’în al-Nawawiya (les quarante hadiths de l’imam al-Nawawî). Cette quarantaine de hadiths est devenue très connue et les gens se sont mis à mémoriser ces hadiths avec zèle. Allah, exalté soit-Il, a fait en sorte que ces hadiths soient utiles aux gens à cause de l’intention sincère de leur auteur. Al-Hâfidh ibn Radjab le hanbalite, qu’Allah lui fasse miséricorde, expliqua de façon remarquable ces hadiths dans son livre intitulé Djâmi’ al-‘ulûm wa-l-hikam et y ajouté huit autres hadiths, portant ainsi leur nombre à cinquante.

Le musulman doit accorder une grande attention à ces hadiths en les mémorisant, en les comprenant et en les étudiant. Il doit également éduquer ses enfants conformément à ces hadiths. Et nous allons en exposer certains en détail et les étudier lors des prochains articles. C’est Allah Qui accorde le succès et Qui guide vers le bon chemin.