e Hajj (pèlerinage) est un des cultes majeurs en islam :
Mes frères croyants, nous sommes à la 67ème leçon de la sourate Al-Baqarah, avec le verset 196 et ces paroles d’Allah :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Après avoir parlé des versets du jeûne, Allah (Exalté soit-Il) introduit ceux du Hajj (pèlerinage), ce qui confirme l’harmonie entre les versets du Coran. Bien plus, chaque sourate compte entre ses versets une unité de sens et, après avoir fait mention du jeûne et de ses impératifs qui sont les invocations…
﴾ Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie ﴿
…Allah introduit les versets du Hajj (pèlerinage) :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Au premier abord, On déduit du verset que le Hajj (pèlerinage) est un des cultes majeurs en islam. Aussi, si vous commencez ce culte, il vous faudra le compléter, ce qui prouve qu’effectivement c’est un culte important.
Allah a mentionné le Hajj (pèlerinage) avec la ‘Umra (petit pèlerinage) et, comme l’affirment les linguistes, la coordination (et) dans la partie du verset ((le pèlerinage et l’Umra)), implique l’association et la variante. Si ces deux conditions ne se réalisent pas ensemble, la coordination n’aura plus de sens d’être mentionnée. Lorsque par exemple vous dites : “Sa’îd et Ahmad sont venus.” Cela signifie qu’ils sont venus ensemble, ils se sont associés dans leur arrivée, mais Sa’îd et Ahmad sont deux personnes distinctes. Tandis que lorsque vous dîtes : “Sa’îd et Sa’îd sont venus” et le second Sa’îd est le même que le premier, cette coordination n’aura plus de sens.
Le Hajj doit être accompli en tant qu’une prescription et la ‘Umra en tant qu’un devoir :
Le Hajj (pèlerinage) et la ‘Umra sont deux cultes différents l’un de l’autre. Tous deux sont à accomplir à la Maison Sacrée d’Allah mais le Hajj (pèlerinage) doit être réalisé en un temps déterminé, en un lieu déterminé ; il comprend la station à ‘Arafat, alors que la ‘Umra se passe n’importe quand durant l’année et ne pose pas comme condition la station à ‘Arafat. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Quant à ces paroles d’Allah, glorifié et exalté soit-Il :
﴾ Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. ﴿
Nous déduisons de ce verset que le Hajj (pèlerinage) est une obligation pour tout Musulman qui en a les moyens à la fois, physiques et financiers. Le Hajj (pèlerinage) est obligatoire pour chaque individu qui en a les moyens et la ‘Umra est un devoir pour tout Musulman, il y a une différence. La ‘Umra est une visite alors que le Hajj (pèlerinage), qui a été désigné par Allah comme Al-Hajj Al-Akbar (grand pèlerinage), se passe pour tout le monde en même temps, au même lieu, avec en plus la station à ‘Arafat.
Mais s’il y a un grand pèlerinage, il y en a également un petit qui est la ‘Umra. Il faut alors accomplir le Hajj (pèlerinage) qui est obligatoire et la ‘Umra qui est un devoir et, une fois commencés, ils doivent être menés à leur terme à cause de leur importance.
La ‘Umra et le Hajj (pèlerinage) sont des cultes rituels, parce que nous avons dit précédemment qu’il y a également des cultes transactionnels. La différence entre les deux genres de culte est que vous récoltez les fruits de ces derniers en ce monde. Même l’incroyant qui applique la méthode divine sur terre en récolte les fruits du fait qu’ils sont tangibles. Nous le voyons lorsque nous allons à l’étranger dans des pays où le travail est accompli avec soin, où il y a un système minutieux et où la liberté de l’homme est respectée. Des comportements conformes à la méthode de l’islam et ils en récoltent les fruits en ce monde, même s’ils ne croient pas en son Messager.
Les cultes rituels ne sont valables que si les cultes transactionnels le sont :
Il y a donc une méthode transactionnelle et une méthode rituelle. La première implique d’être véridique, honnête, équitable, obéissant aux ordres prescrits dans le Livre d’Allah, de ne faire aucun tort à son voisin, de ne pas médire d’un absent, de ne pas tomber dans la débauche, c’est là la méthode transactionnelle. Si celle-ci réussit, la méthode rituelle réussira tout aussi bien, nous devons saisir cette vérité à fond. Il n’y a aucun sens à avoir une méthode rituelle sans en avoir de transactionnelle. Car il y a un homme qui gagne son argent par voie illicite, ment aux gens, les asservit pour son propre intérêt, les triche dans les produits qu’il leur vend, n’est pas fidèle à ses promesses ni à ses serments. C’est un être qui a transgressé la méthode transactionnelle. Lorsqu’il entreprend d’accomplir la Salât, le lien entre lui et Allah est rompu, le chemin est inabordable devant lui et la communication n’est pas chaude. ce qui revient à dire que le culte rituel n’est valable que si le culte transactionnel l’est tout autant et le Hajj (pèlerinage) est un culte rituel. Allah (Exalté et Glorifié soit-Il) dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
L’intention est de parvenir à l’agrément d’Allah et à la sincérité envers Lui car, sans sincérité, ce culte n’aura aucun sens. Si un homme dit la vérité pour se faire admirer, réaliser des profits personnels, il agira comme le font les Européens ; en effet, ceux-ci visent à travers la véracité, l’honnêteté, le travail soigné et le respect d’autrui à exécuter leur intérêt personnel. Donc, le culte transactionnel récolte ses fruits en ce monde, même pour celui qui ne croit pas en Celui qui l’a instauré tandis que le culte rituel n’amène aucun intérêt ici-bas.
Le Hajj (pèlerinage) nécessite des dépenses et des efforts physiques. On y souffre la chaleur et la cohue, la perte du temps, l’éloignement de la famille, de la maison, du travail et des parents. Si le pèlerin ne se conforme pas à l’ordre d’Allah, si son revenu n’est pas licite et s’il ne s’est pas repenti, que signifie alors ce Hajj (pèlerinage) ? En vérité, il n’aura plus aucun sens. Aussi, celui qui part au Hajj avec de l’argent illicite, pose son pied dans l’étrier, se met en route et prononce ces formules rituelles “Présent, ô Allah, à votre service” reçoit comme réponse du ciel : “Tu n’es ni présent ni heureux, ton Hajj est rejeté.”
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Pour être agréé, le Hajj (pèlerinage) doit être accompli avec de l’argent licite, et les neuf dixièmes de la droiture se trouvent dans le gain licite. Le Hajj (pèlerinage) de celui dont le gain est licite est agréé, mais jamais avant de se faire pardonner auprès des gens, de leur restituer leurs droits et de s’acquitter de ses dettes et de ses devoirs.
Ceci constitue la distinction entre le culte transactionnel et le culte rituel, ce dernier ne sera valable que si le premier l’est également. Pour être agréé auprès d’Allah, le Hajj (pèlerinage) exige la droiture, le repentir et l’acquittement des droits des autres.
Le Hajj (pèlerinage) est un culte financier, corporel et rituel :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage ﴿
Quelqu’un pourra dire : “Le Hajj (pèlerinage) est une charge d’énergie valide pour toute la vie, alors que le jeûne est une charge d’énergie pour l’année, le sermon du Vendredi une charge d’énergie pour la semaine en cours et chacune des cinq prières journalières constitue une charge d’énergie contenue dans l’espace les séparant. Comme vous avez besoin de nourriture pour votre corps, vous en avez besoin pour votre âme dont les cultes. Chacun des piliers de l’Islam représente une charge d’énergie. Mais, le Hajj (pèlerinage) est le plus important de ces cultes et, comme il n’est accompli qu’une fois dans la vie, il doit être du niveau requis.
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Le Hajj (pèlerinage) nécessite du temps libre. Vous priez dans votre pays, vous jeûnez là de même, dans votre chambre, votre lieu d’habitation, là où se trouvent votre femme, vos enfants, et votre travail. Mais le Hajj (pèlerinage), ce culte rituel, se distingue par une particularité qui lui est propre. Le pèlerin doit payer de son temps, quitter sa maison, sa femme, ses enfants, ses filles, son bureau, son commerce, et son pays pour partir vers un endroit lointain, payant de sa personne et de son argent. Le Hajj (pèlerinage) est un culte financier, corporel et rituel. Il nécessite des dépenses et une bonne santé. Je souhaite que toute personne puisse accomplir le Hajj (pèlerinage) le plus tôt possible parce que la circumambulation autour de la Ka’ba, le parcours entre As-Safa et Al-Marwa, et la station à ‘Arafat, à Mouzdalifa et à Mina nécessitent de l’effort physique. Ce culte rituel a besoin de temps libre, vous vous libérez pour Allah, vous quittez tout, même vos habits habituels. Vous enlevez ces habits qui témoignent de votre condition financière et peuvent vous rendre fier. Vous ne devez porter qu’un pagne et un pan de tissus sur les épaules, tous les deux blancs, sans rien de cousu qui serre le corps et des sandales qui ne cachent ni l’avant des pieds ni les talons. L’austérité est requise même dans les habits. Vous ne pouvez pas vous parfumer, ni vous raser, ni vous couper les ongles, parce qu’Allah veut nous rappeler le dernier voyage celui de la rencontre avec le Seigneur des mondes, si on peut dire, le Hajj (pèlerinage) est l’avant dernier voyage, le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l’univers.
L’unité des Musulmans apparaît nettement durant les rites du Hajj :
A ‘Arafat, tous les gens, pauvres et riches, forts ou faibles sont sur le même plan, en uniforme, adressant les mêmes implorations à Allah, glorifié et exalté soit-Il. L’unité des Musulmans est bien apparente lors du Hajj (pèlerinage). Même un roi qui vient accomplir le Hajj (pèlerinage) doit enlever ses habits de royauté et accomplir les rites du Hajj (pèlerinage) avec le commun des gens. Il n’y a pas d’endroits spéciaux pour les gens éminents, ni un parcours spécial pour la circumambulation des rois, ni un parcours entre As-Safa et Al-Marwa pour les gens importants. L’unité des Musulmans se voit bien durant le Hajj (pèlerinage).
Le Hajj (pèlerinage) est pour ainsi dire, un culte financier, corporel et rituel qui nécessite du temps libre, et implique de quitter le pays, la patrie, les parents et les amis. Il faut y accomplir des rites dont chacun représente une sagesse ultime en soi qui ne peut être connue que par celui qui l’aura goûté. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Naturellement tout ordre divin exige l’obligation mais il y a un verset qui en fait une imposition :
﴾ Et c’est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. ﴿
Au sujet du verset suivant, il a été dit que “ quiconque ne croit pas…” signifie que, celui qui n’aura pas accompli le Hajj tout en ayant les moyens ou l’aura dénié, tombera dans une sorte d’incroyance.
﴾ Et quiconque ne croit pas… Allah Se passe largement des mondes. ﴿
L’empêchement est de deux sortes, prédestiné ou humain :
Allah dit :
﴾ Si vous en êtes empêchés ﴿
Mais, puisque l’ordre est :
﴾ Et accomplissez ﴿
Alors,
﴾ Si vous en êtes empêchés … ﴿
Cet empêchement est de deux sortes, prédestiné ou humain. Parfois, qu’Allah ne le veuille, un enfant tombe d’un balcon et meurt, c’est le destin. Mais si quelqu’un conduit sa voiture d’une façon écervelée et écrase un enfant, cela sera un acte prédestiné par un ordre divin. Le destin est ce qui arrive d’Allah directement et le prédestiné est ce qui arrive par un ordre divin également mais par la voie d’un être humain. Pour le destin, vous n’avez pas d’adversaire, il vient d’Allah directement, tandis qu’avec le prédestiné vous en avez un contre qui vous pouvez intenter un procès. Aussi Allah dit :
﴾ … endure ce qui t’arrive avec patience. ﴿
De même, Il dit :
﴾ Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. ﴿
Devoir offrir un sacrifice à Allah si vous êtes empêché d’accomplir les rites du Hajj :
L’empêchement prédestiné peut avoir lieu par l’intermédiaire d’une personne. Mais lorsque vous endurez la sentence divine et que vous patientez envers votre adversaire qu’Allah a choisi pour exécuter votre prédestination, cela fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. L’empêchement peut être divin, comme par exemple un tremblement de terre, une inondation, une situation accablante, une épidémie ou une maladie grave, cela est prédestiné du fait qu’il est un ordre divin.
﴾ Si vous en êtes empêchés ﴿
… où encore l’empêchement peut très bien être un acte humain, comme lorsque le Prophète (bénédictions et paix sur lui) a été empêché d’accomplir la ‘Umra (petit pèlerinage) au temps de Al-Houdaybiya. Allah dit :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
Si vous êtes empêché de l’accomplir par un ordre destin ou par un acte humain, Allah dit :
﴾ Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. ﴿
Le sacrifice est une bête égorgée, distribuée aux pauvres et offerte à Allah, c’est une offrande à Allah (Exalté soit-Il). Ensuite, vous quittez votre état de sacralisation et vous retournez chez vous.
﴾ … qui vous soit facile. ﴿
Signifie, si vous en avez le moyen financier et s’il vous est facile de trouver la bête. Une personne peut avoir l’argent et ne pas trouver ce qu’elle désire acheter ou au contraire, le produit est là mais elle n’a pas le moyen financier pour l’acheter. C’est donc la facilité du point de vue financier ou de trouver la bête à sacrifier.
Se raser la tête fait partie des rites de l’abandon de l’état de sacralisation :
Vous savez tous que se raser la tête fait partie des rites de l’abandon de l’état de sacralisation :
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. ﴿
Vous devez vous assurez que ce sacrifice a atteint le ventre des affamés. Mais qu’arrivait-il il y a quelques années ? Il y avait un million de pèlerins et par conséquent, 500.000 bêtes étaient égorgées à Mina et jetées à l’air libre dans une chaleur insupportable. L’odeur de la viande putréfiée demeurait à Mina durant des mois. Serait-il possible que cela fasse partie de la méthode d’Allah ? Egorger ces bêtes, les jeter à l’air libre pour empester l’atmosphère, est-ce là de la religion ? Heureusement, de nos jours, les bêtes sont égorgées, placées dans des frigidaires pour ensuite être transportées en tant que cadeaux à tous les Musulmans pauvres, ce qui est logique.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. ﴿
Les cultes ont un objectif ; à cet effet, l’immolation des bêtes vise à faire manger les pauvres. Mais de là à la jeter sur la route, cela ne peut être un rite ni une méthode divine, c’est du gaspillage.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. ﴿
Signifie que celui qui ne peut se raser la tête alors qu’il est en état de sacralisation doit jeûner ou bien donner l’aumône pour nourrir six pauvres ou égorger une bête en sacrifice. L’enchaînement est ascensionnel. C’est, jeûner seul, offrir un repas à six personnes ou bien nourrir des dizaines de personnes avec une bête sacrifiée.
La différence entre le Hajj Ifrâd, le Hajj Qirân et le Hajj Tamattou’ :
Chers frères, ces paroles d’Allah … :
﴾ Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l’Umra. ﴿
… signifient que si un empêchement de la part du destin ou des humains a lieu, il vous faut mener la bête en sacrifice et la faire parvenir à ceux qui y sont de droit c’est-à-dire aux ventres des affamés. C’est la loi de la religion, vous vous rapprochez d’Allah en nourrissant ceux qui ont faim, non en polluant l’atmosphère.
﴾ Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage ﴿
Les oulémas ont émis des opinions divergentes quant au meilleur type de Hajj. Selon la jurisprudence, nous avons trois genres de Hajj (pèlerinage) : Al-Ifrâd, Al-Qirân et At-Tamattou’. Les oulémas sont en désaccord au sujet de la priorité de chacun des trois et s’il vaut mieux accomplir un Hajj (pèlerinage) de type Ifrâd puis revenir accomplir la ‘Umra une autre fois ou bien les combiner.
Celui qui accomplit le Hajj (pèlerinage) du type Ifrâd ne doit pas offrir de sacrifice, tandis que celui qui accomplit un Hajj (pèlerinage) de type Tamattou’ ou un Hajj de type Qirân doit en offrir.
Accomplir un Hajj de type Qirân implique d’accomplir la ‘Umra et demeurer en état de sacralisation jusqu’au moment d’accomplir le Hajj (pèlerinage). Soit dit, le pèlerin combine le Hajj et la ‘Umra en une seule sacralisation et un même rituel, ce qui nécessite un grand effort parce qu’il doit rester en état de sacralisation et de plus, il est tenu de venir à la maison sacrée dix jours plus tôt que la date prévue du pèlerinage.
La personne qui choisit le Hajj de type Tamattou’, accomplit une ‘Umra, quitte l’état de sacralisation et demeure ainsi jusqu’au 8 du mois de Dhoul Hidjjah puis se remet en état de sacralisation et accomplit son Hajj. Il a accompli une ‘Umra, a quitté l’état de sacralisation et il a ensuite accompli le Hajj. Il doit offrir un sacrifice. Mais les oulémas ont dit que le sacrifice du Tamattou’ est une offrande de compensation, tandis que l’offrande du Hajj de type Qirân est une offrande de remerciement parce qu’Allah a donné la force au pèlerin qui a pu faire l’effort continu.
Celui qui accomplit le Hajj (pèlerinage) Ifrâd, sans ‘Umra, ne doit pas faire d’offrande. Il y en a aussi ceux qui, après avoir terminé le Hajj, au cinquième jour de la fête, exécute une ‘Umra séparée du Hajj (pèlerinage).
Ce sont les différents choix dont nous disposons au sujet du Hajj (pèlerinage) et de la ‘Umra.
L’être qui habite l’enceinte sacrée de la Mecque n’a pas à accomplir de ‘Umra :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. ﴿
Si un homme entre en état de sacralisation, accomplit une ‘Umra, quitte cet état et s’y met à nouveau le 8 de Dhoul Hidjjah pour accomplir le Hajj (pèlerinage), celui-ci aura fait le Tamattou’ et doit une offrande, mais n’en a pas les moyens, Allah dit :
﴾ S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. ﴿
En Islam, il y a toujours des alternatives, l’Islam est une législation pour tous les gens sans exception. Au pauvre qui aura accompli son pèlerinage mais est à court d’argent pour payer une offrande, Allah lui dit de jeûner pendant trois jours sur les lieux sacrés e sept lorsqu’il sera de retour chez lui…
﴾ S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de la Mosquée sacrée. ﴿
Ces règles sont applicables à l’être qui vient de tout horizon et dont l’habitat est hors des lieux du Miqât (des lieux connus et précisés pour le rendez-vous des pèlerins). Quant à celui qui habite dans l’enceinte sacrée de la Mecque, il n’a pas à accomplir de ‘Umra. Il y a une carte des lieux des rendez-vous et une carte de l’enceinte sacrée de la Mecque. Nous y voyons la maison sacrée, la mosquée sacrée et la partie sacrée qui les entoure. Cette partie est limitée par le Miqât ou les lieux de rendez-vous des pèlerins comme At-Tan’îme au sud et Al-Djou’râna dans une autre direction avec encore d’autres lieux, il compte comme faisant partie de la Mecque. Celui qui habite dans l’enceinte de la Mecque n’a pas à accomplir de ‘Umra durant le temps du Hajj (pèlerinage) parce qu’il a très souvent l’occasion de circumambuler (de faire le Tawâf) autour de la Ka’ba.
La circumambulation ou le Tawâf autour de la Ka’ba représente la salutation et le respect dûs à la mosquée sacrée et remplace les deux Rak’a (unité de prière) que vous accomplissez d’ordinaire à l’entrée de toute autre moquée. Donc le Mecquois n’a pas à accomplir la ‘Umra.
La grande différence entre le Hajj obligatoire et le Hajj surérogatoire :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition. ﴿
Nous pouvons résumer ce verset en disant que le Hajj (pèlerinage) est un culte majeur en islam, une prescription et une obligation pour tout individu disposant des moyens physiques et financiers. Une obligation individuelle signifie qu’il convient à tout un chacun de rendre ce culte.
Aussi, je dirais à celui qui désire marier son fils : Il vaut mieux marier votre fils si votre Hajj (pèlerinage) est surérogatoire, tandis que rien d’autre ne doit avoir la priorité sur le Hajj (pèlerinage) obligatoire. L’écart est assez grand entre le hadj obligatoire et celui surérogatoire. Il y en a ceux qui accomplissent le Hajj des dizaines de fois alors que leurs parents ont un besoin pressant d’argent. Le chef des Musulmans a le droit d’interdire le Hajj (pèlerinage) surérogatoire si cela mène à la négligence d’un devoir.
Le Hajj (pèlerinage) et la ‘Umra sont associés et différents puisqu’il y a coordination. Tous deux sont accomplis à la Maison sacrée d’Allah et diffèrent en ce que le temps du Hajj (pèlerinage) est déterminé, son lieu est déterminé ainsi que les rites sont déterminés, alors que la ‘Umra est accomplie n’importe quand avec des rites particuliers et ne comporte pas de station à ‘Arafat.
﴾ Si vous en êtes empêchés, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. ﴿
Cela est faisable si les moyens financiers sont disponibles et si la bête à sacrifier est à votre portée.
﴾ Et ne rasez pas vos têtes avant que l’offrande [l’animal à sacrifier] n’ait atteint son lieu d’immolation. ﴿
Signifie que l’offrande doit parvenir au ventre des affamés avant de vous faire raser les cheveux.
Durant le Hajj, toute conversation qui enflamme les désirs est interdite :
Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit :
﴾ Si l’un d’entre vous est malade ou souffre d’une affection de la tête (et doit se raser), qu’il se rachète alors par un Siyâm ou par une aumône ou par un sacrifice. Quand vous retrouverez ensuite la paix, quiconque a joui d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile. S’il n’a pas les moyens qu’il jeûne trois jours pendant le pèlerinage et sept jours une fois rentré chez lui, soit en tout dix jours. Cela est prescrit pour celui dont la famille n’habite pas auprès de la Mosquée sacrée. Et craignez Allah. Et sachez qu’Allah est dur en punition ﴿
﴾ Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l’on se décide de l’accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. ﴿
Au mois de Chawwâl, de Dhoul Qi’da et Dhoul Hidjjah,
﴾ Si l’on se décide de l’accomplir, alors point de rapport sexuel ﴿
Toute conversation au sujet des femmes est interdite pendant le Hajj. Les avances habituelles qui ont lieu au moment de l’accouplement, la conversation au sujet des femmes et toute parole qui allume les désirs font partie de ce rapport sexuel interdit durant le Hajj (pèlerinage).
